Noble Shaykh Ibn ۶Uthaymín رحمه الله a dit :
« La Foi aux anges impliquent quatre choses :
• La première : la Foi en leur existence
• La seconde : la Foi en leur nom pour ceux dont nous connaissons leurs noms comme Jibrîl.
Pour ceux dont nous ignorons comment ils se nomment nous avons foi en leur existence de manière générale.
• La troisième : la Foi en la description qui nous a été faite d’eux comme la description de Jibrîl عليه السلام.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous informa qu’il l’avait vu sous la forme avec laquelle il fut crée, c’est a dire disposant de six cents ailes couvrant l’ensemble de l’horizon.
De même qu’il se peut que l’ange prenne forme humaine par la volonté d’Allah تعالى comme ce fut le cas lorsqu’Allah تعالى envoya l’ange Jibrîl a Maryam عليها السلام sous l’apparence d’un homme.
De même lorsqu’il vint au Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu’il était assis en compagnie de ses compagnons sous l’apparence d’un homme vêtu d’un blanc éclatant, avec les cheveux foncés, sur lequel on ne remarquait aucune trace de voyage et que personne ne connaissait parmi les compagnons.
Il prit place face au prophète صلى الله عليه وسلم juxtaposant ses genoux aux siens, en plaçant ses mains sur ses cuisses (ndt : Jibrîl عليه السلام plaça ses mains sur les cuisses du Prophète, c’est ce qui ressort lorsqu’on rassemble les différentes versions du hadith) puis interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم à propos de l’Islam, de la Foi, de l’excellence, de l’heure et ses signes avant coureurs, le Prophète صلى الله عليه وسلم lui répondit et il s’en alla.
Puis il صلى الله عليه وسلم dit : c’est Jibrîl qui est venu vous enseigner votre religion.
De même que les anges qui furent envoyés par Allah تعالى à Ibrahim et Lout عليهما السلام se présentèrent à eux sous apparence humaine.
• La quatrième : la Foi concernant ce qu’il nous est parvenu s’agissant de leurs actes qu’ils accomplissent conformément à l’ordre d’Allah تعالى comme par exemple le fait de le glorifier, l’adorer nuit et jour sans interruption ni lassitude.
Ou comme Jibrîl عليه السلام qui transmet avec probité la révélation d’Allah تعالى, Il l’envoie avec elle aux prophètes et aux messagers.
Mikâ’il qui est chargé de la pluie et des plantes.
Israfil qui est chargé de souffler dans la trompe lors de l’avènement de l’heure et au moment de ressusciter les gens.
L’ange de la mort, chargé de récupérer les âmes au moment de la mort.
Malik chargé de l’enfer, qui est son gardien.
Les anges chargés des fœtus dans les matrices.
Lorsqu’ils atteignent 4 mois dans le ventre de leur mère, Allah تعالى leur envoie un ange chargé d’écrire sa part de subsistance, son terme, ses œuvres, sa félicité ou son malheur.
Les anges chargés de consigner les œuvres des fils d’Adam عليه السلام et les conserver pour chacun d’entre eux.
Deux anges : l’un situé à la droite de l’individu, l’autre à sa gauche.
Par exemple aussi les anges chargés d’interroger le défunt lorsqu’il est placé dans sa tombe.
Deux anges lui viennent et l’interrogent au sujet de son Seigneur, sa religion et son Prophète. »
📜 Source : الْمَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَى وَرَسَائِلَ، ج 5، (ص 116/117)
قَالَ الشَّيْخُ الْجَلِيلُ ابْنُ عُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ :
« الْإِيمَانُ بِالْمَلَائِكَةِ يَتَضَمَّنُ أَرْبَعَةَ أُمُورٍ :
• الْأَوَّلُ : الْإِيمَانُ بِوُجُودِهِمْ.
• الثَّانِي : الْإِيمَانُ بِأَسْمَائِهِمْ لِمَنْ عَلِمْنَا اسْمَهُ مِنْهُمْ كَجِبْرِيلَ.
وَمَنْ لَمْ نَعْلَمِ اسْمَهُ مِنْهُمْ نُؤْمِنُ بِوُجُودِهِ عَلَى وَجْهٍ عَامٍّ.
• الثَّالِثُ : الْإِيمَانُ بِصِفَاتِهِمْ الَّتِي وَرَدَتْ لَنَا عَنْهُمْ كَوَصْفِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
فَقَدْ أَخْبَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَآهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا، أَيْ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ تَسُدُّ الْأُفُقَ.
وَكَذَلِكَ قَدْ يَتَمَثَّلُ الْمَلَكُ فِي صُورَةِ الْإِنْسَانِ بِإِرَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا حَدَثَ حِينَ أَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَلَكَ جِبْرِيلَ إِلَى مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ.
وَكَذَلِكَ حِينَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ فِي صُورَةِ رَجُلٍ شَدِيدِ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدِ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ.
فَجَلَسَ أَمَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ (مُلَاحَظَةُ الْمُتَرْجِمِ : جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيِ النَّبِيِّ، وَهَذَا مَا يَتَّضِحُ عِنْدَ جَمْعِ الرِّوَايَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ لِلْحَدِيثِ) ثُمَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَالْإِيمَانِ، وَالْإِحْسَانِ، وَالسَّاعَةِ وَعَلَامَاتِهَا، فَأَجَابَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْصَرَفَ.
ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ.
وَكَذَلِكَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ أَرْسَلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَلُوطٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ظَهَرُوا لَهُمَا فِي صُورَةٍ بَشَرِيَّةٍ.
• الرَّابِعُ : الْإِيمَانُ بِمَا وَرَدَ إِلَيْنَا مِنْ أَعْمَالِهِمْ الَّتِي يَقُومُونَ بِهَا طَاعَةً لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى كَتَسْبِيحِهِ وَعِبَادَتِهِ لَيْلًا وَنَهَارًا دُونَ انْقِطَاعٍ أَوْ مَلَلٍ.
أَوْ كَجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الَّذِي يُبَلِّغُ الْوَحْيَ بِأَمَانَةٍ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى، فَيُرْسِلُهُ بِهِ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ.
وَمِيكَائِيلُ الْمُوَكَّلُ بِالْمَطَرِ وَالنَّبَاتِ.
وَإِسْرَافِيلُ الْمُوَكَّلُ بِالنَّفْخِ فِي الصُّورِ عِنْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ وَعِنْدَ بَعْثِ النَّاسِ.
وَمَلَكُ الْمَوْتِ الْمُوَكَّلُ بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ عِنْدَ الْمَوْتِ.
وَمَالِكٌ الْمُوَكَّلُ بِالنَّارِ، وَهُوَ خَازِنُهَا.
وَالْمَلَائِكَةُ الْمُوَكَّلُونَ بِالْأَجِنَّةِ فِي الْأَرْحَامِ.
فَعِنْدَمَا يَبْلُغُونَ 4 أَشْهُرٍ فِي بَطْنِ أُمِّهِمْ، يُرْسِلُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمْ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِكِتَابَةِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقَاوَتِهِ أَوْ سَعَادَتِهِ.
وَالْمَلَائِكَةُ الْمُوَكَّلُونَ بِتَسْجِيلِ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَحِفْظِهَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.
مَلَكَانِ: أَحَدُهُمَا عَلَى يَمِينِ الْفَرْدِ، وَالْآخَرُ عَلَى شِمَالِهِ
وَعَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ أَيْضًا الْمَلَائِكَةُ الْمُوَكَّلُونَ بِسُؤَالِ الْمَيِّتِ عِنْدَ وَضْعِهِ فِي قَبْرِهِ.
يَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيَسْأَلَانِهِ عَنْ رَبِّهِ، وَدِينِهِ، وَنَبِيِّهِ. »