Noble Moufti Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله a dit :
« Et la Foi au Jour Dernier inclut la Foi en tout ce qui se passe après la mort, en tout ce qui se passe après la mort, comme :
L’interrogatoire des deux anges dans la tombe, et le châtiment ou la félicité de la tombe, et le fait de se lever des tombes, de se lever des tombes pour la résurrection, pour le rassemblement, et la station dans le lieu du rassemblement, et ce qui se passe après cela, comme les preuves du Livre et de la Sounnah l’ont rapporté de manière concordante.
Il est donc obligatoire d’y croire, et cela fait partie de la foi en l’invisible.
La Foi au Jour Dernier fait partie de la Foi, car la Foi en l’invisible est l’un de ses piliers, c’est même la Foi.
La Foi en Allah, en Ses Noms et Attributs, cela fait partie de la Foi en l’invisible, car nous n’avons pas vu Allah, Gloire à Lui.
La Foi aux anges, cela fait partie de la foi en l’invisible.
La Foi aux djinns et aux démons, cela fait partie de la Foi en l’invisible.
La Foi en ce qui se passera à la fin des temps, dont le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a informé, fait partie de la Foi en l’invisible.
La Foi en ce qui est arrivé aux nations passées, nous ne l’avons pas vu, mais cela fait partie de la Foi en l’invisible.
Les choses invisibles sont soit passées, soit futures, et il est obligatoire d’y croire.
C’est pourquoi il est dit au début de la sourate Al-Baqarah :
{Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Alif, Lam, Mim.
Ce Livre, nul doute n’y est, c’est un guide pour les pieux, ceux qui croient à l’invisible}.
Ceux qui croient à l’invisible, il a commencé par la Foi en l’invisible.
Le fait de nier la résurrection implique de nier Allah, Gloire à Lui, et de nier les anges, et de nier tout ce qui n’est pas observable dans ce monde.
Et c’est la parole des matérialistes, des athées et des polythéistes, ce sont eux qui renient l’invisible.
La Foi au Jour Dernier inclut tout ce qui se passe après la mort. »