1. La Croyance authentique chez les malikites :
● L’Imam Mâlik رحمه الله a dit :
{Allâh est au-dessus du ciel et Sa science est en tout lieu, rien ne Lui échappe}.
📜 Sources : السنة (المجلد الأول/ص ١٠٦-١٠٧)، الشريعة (ص ٢٨٩)
: قال الإمام مالك رحمه الله
الله فوق السماء وعلمه في كل مكان، لا يخفى عليه شيء.
● L’Imam Abû ‘Âmr At-Talamankî Al-Mâlikî رحمه الله a dit :
{Les Gens de la Sounnah sont unanimes sur le fait que Allâh est élevé au-dessus de Son Trône de manière réelle, et non figurée.
Et Allâh est au-dessus des cieux, par Son Être, élevé au-dessus de Son Trône de la manière qu’Il veut}.
📜 Source : « الوصل إلى معرفتي الأصول »الصواعق (ج4/ص1284) والعلو (ج2/ص1315)
أجمع أهل السنة على أنه تعالى استوى على عرشه على الحقيقة لا على المجاز. […] وأن الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء
● L’Imam Ibn Abî Zayd Al-Qayrawânî Al-Mâlikî رحمه الله a dit :
{Il (Allah ﷻ) est par Son Être (Bi-Dhâtihi) au-dessus de son Trône majestueux, et par Sa Science, en tout lieux}.
📜 Source : الرسالة (ص17)
وأنه فوق عرشه المجيد بذاته، وهو في كل مكان بعلمه
● L’Imam Al-Qurtubî Al-Mâlikî رحمه الله a dit :
{Les Premiers Salafs ne niaient pas [à Allâh] la direction et n’exprimaient pas cette négation! Bien au contraire ! Ils attestaient tous [la direction] à Allâh تعالى , selon ce qu’Allâh a dit dans Son Livre et selon ce que Ses Messagers affirmèrent!
Or, pas un des Pieux Prédécesseurs ne réprouva le fait qu’Allâh soit réellement Élevé au-dessus de Son Trône!Ils ignoraient uniquement la modalité de cette Élévation à propos de laquelle l’Imâm Mâlik précisa :
{L’Élévation est bien connue – c’est-à-dire dans la langue – et Son comment est ignoré}.
📜 Source : « جامع أحكام القرآن »(ج7/ص219)
وقد كان السلف الأول لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها، كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة وإما جهلوا كيفية الاستواء. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم – يعني في اللغة – والكيف مجهول
● L’Imam Ibn Abî Zamanîn Al-Mâlikî رحمه الله a dit :
{Et parmi les déclarations des Gens de la Sounnah est qu’Allâh a créé le Trône et l’a particulièrement pourvu de la hauteur et de l’elévation au-dessus de tout ce qu’Il a créé, puis Il (Allâh) s’est Élevé au-dessus de lui (du Trône) tel qu’Il l’a voulu, comme Il l’a informé sur Lui-même dans Sa parole :
{Le Tout-Miséricordieux S’est Élevé au-dessus du Trône}
📜 Source : (أصول السنة ص(88
ومن قول أهل السنة أن الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والإرتفاع فوق جميع ماخلق ثم استوى عليه كيف شاء كما أخبر عن نفسه في قوله {ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ}
● L’Imam Ibn Abd’Al-Barr Al-Mâlikî رحمه الله a dit :
{Parmi les autres preuves qu’Il est au-dessus du Trône et des 7 cieux ; les monothéistes chez les arabes et les peuples étrangers imploraient le secours d’Allâh leur Seigneur le Très-Haut en levant leurs visages et leurs mains vers le ciel lorsqu’une affliction les touchait et qu’ils étaient éprouvés par une affaire.
Cette norme est tellement célèbre aussi bien chez les savants que les gens ordinaires qu’il n’y a pas besoin de faire autre chose que de simplement la relater.
C’est une prédisposition naturelle à laquelle ils n’ont pas été incités et qu’aucun musulman ne désapprouve.
Le Prophète ﷺ a testé la servante croyante que le maître voulait affranchir avec la question :
– {Où est Allâh ?} Elle montra le ciel et il lui demanda :
– {Qui suis-je?} Elle répondit :
– {Le Messager d’Allâh}. Il dit alors :
– {Libère-la, car elle est croyante}.
Le Messager d’Allâh ﷺ s’est contenté de la levée de sa tête vers le ciel et s’est dispensé d’autres critères. »
📜 Source : إثبات صفة العلو (ص186)
وَمِنَ الْحُجَّةِ أَيْضًا فِي أَنَّهُ عَلَى العرش فوق السموات السَّبْعِ أَنَّ الْمَوحودِينَ أَجْمَعِينَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، إِذَا كَرَبَهُمْ أَمْرٌ، وَنَزَلَتْ بِهِمْ شِدَّةٌ، رَفَعُوا وُجُوهَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، وَنَصَبُوا أَيْدِيهِمْ، رافعين لها، مشرين بِهَا إِلَى السماء، يستغيثون الله رَبِّهِمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.وَهَذَا أَشْهَرُ وَأَعْرَفُ عِنْدَ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ أَكْثَرِ مِنْ حِكَايَتِهِ، لِأَنَّهُ اضْطِرَارٌ لَمْ يُوقِفْهُمْ عَلَيْهِ أَحَدٌ، وَلَا أَنْكَرَهُ عَلَيْهِمْ مُسْلِمٌ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْأَمَةِ الَّتِي أَرَادَ مَوْلَاهَا عِتْقَهَا، وَكَانَتْ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ، فَاخْتَبَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَنْ قَالَ لَهَا : أَيْنَ اللَّهُ ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ لَهَا : مَنْ أَنَا ؟ قَالَتْ : رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ : اعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ فَاكْتَفَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَفْعِ رَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ، وَاسْتَغْنَى بِذَلِكَ عَمَّا سِوَاهُ
2. La Croyance authentique chez les hanbalites :
● L’Imam Ahmad Ibn Hanbal رحمه الله a dit :
{Les Gens de Science ont su qu’Il (Allâh تعالى) est au-dessus des 7 cieux}.
📜 Source : الرد على الجهمية والزنادقة {ص128}
وقد عَرَف أهلُ العِلْمِ أنَّه فوقَ السَّمَواتِ السَّبعِ
● Il رحمه الله a dit en commentaire du verset :
{Le Tout Miséricordieux S’est Établi (Istawâ) au-dessus du Trône} : {Al-Istiwâ}
C’est-à-dire : l’élévation et prendre de la hauteur. Allâh le Très-Haut n’a cessé d’être Élevé en hauteur avant même la création de Son Trône. Il est donc au-dessus de toutes choses
📜 Source : طبقات الحنابلة (ج2/ص256)
هو العلو والارتفاع ولم يزل الله تعالى عالياً رفيعاً قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء
● L’Imam Ibn Abî Ya’la Al-Hanbalî رحمه الله a dit :
{Il (Allâh تعالى) s’est Élevé et par conséquent est au dessus de ses 7 cieux}.
📜 Source : طبقات الحنابلة (ج1/ص3)
علا فكان فوق سبع سمواته
3. La Croyance authentique chez les shafi’ites :
● L’Imam Ibn Idriss Ash-Shâfi’î رحمه الله a dit :
{Et j’atteste que la Foi est parole, acte et conviction du coeur, qu’elle augmente et diminue, que le Coran est la Parole d’Allâh تعالى, Il n’est pas créé, que l’on verra Allâh ﷻ dans l’au-delà, les croyants Le regarderont de leurs propres yeux et ils écouteront Sa Parole, et qu’Il ﷻ est au-dessus du Trône}.
📜 Source : اعتقاد الإمام الشافعي (ص15)
وأشهد أن الإيمان قول و عمل و معرفة بالقلب يزيد و ينقص وأن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق.وأن الله ﷻ يرى في الآخرة ينظر إليه المؤمنون عيانًا جهارًا ويسمعون كلامه. وأنه فوق العرش.
● Il رحمه الله a dit aussi :
{L’avis à adopter par rapport à la Sounnah que je suis, celle que suivent nos compagnons, les Gens du Hadîth que j’ai vu et de qui j’ai appris comme Sufyân, Mâlik et les autres est de reconnaître qu’il n’y a de divinité qu’Allâh et que Muhammad ﷺ est le Messager d’Allah, qu’Allâh تعالى se trouve au-dessus de Son Trône au ciel, qu’Il se rapproche de Ses créatures comme Il veut et qu’Allâh تعالى descend au ciel le plus rapproché de la terre comme il veut}.
📜 Sources : اجتماع الجيوش (ص122)، العلو (ص120)
القول في السُّنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يَقرُب من خلقه كيف شاء وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء
● Il رحمه الله a dit :
{Le califat d’Abû Bakr رضي الله عنه est une vérité, Allâh l’a décrété au ciel et Il a uni dessus les coeurs des Compagnons du Prophète ﷺ}.
📜 Source : إثباتات صفاة العلو (ص181)
خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه حق قضاها الله في سمائه وجمع عليها قلوب أصحاب نبيه ﷺ.
4. La Croyance authentique chez les hanafites :
● L’Imam Aboû Hanîfah رحمه الله a dit :
Quiconque déclare :
« Je ne sais pas si mon Seigneur est au ciel ou sur terre, a certes fait acte d’incrédulité.
Il en va de même pour celui qui affirme qu’Il se trouve sur le Trône, mais qui ne sait pas si celui-ci se trouve au ciel ou sur terre}.
📜 Source : الفقه الأبسط (ص46)
: قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: من قال
لا أدري أربي في السماء أم في الأرض، فقد كفر
وكذلك من قال إنه على العرش، ولا يدري أهو في السماء أم في الأرض.
● Il رحمه الله a également dit :
{Allah ﷻ se trouve au ciel et non sur terre.
Un homme intervint : – Que dis-tu de la parole d’Allah le Très-Haut : {Et Il est avec vous.} ?
Il dit : – C’est la même chose que lorsque tu écris à quelqu’un : Je suis avec toi, alors que tu n’es pas présent avec lui}.
📜 Source : البيهقي في : {الأسماء والصفات} (1/429)، (2/170)
: قال رحمه الله أيضًا
إن الله ﷻ في السماء وليس في الأرض
فقال رجل: – ما تقول في قول الله تعالى: {وهو معكم} ؟ فقال: – هذا مثل قولك للرجل : أنا معك، وأنت غائب عنه