Interlocuteur
Quelle est la différence entre la mécréance (Al-Kufr) et l’associationnisme (Ash-Shirk) ?
● Réponse du noble Shaykh Ibnou Bâz رحمه الله :
« La mécréance (al-kufr) est le fait de nier la vérité et de la dissimuler, comme celui qui nie l’obligation de la prière, ou l’obligation de la Zakat, ou l’obligation du jeûne de Ramadan, ou l’obligation du Hajj avec la capacité, ou l’obligation de la piété filiale, et ce qui s’y apparente…
Et comme celui qui nie l’interdiction de la fornication, ou l’interdiction de boire de l’alcool, ou l’interdiction de la désobéissance aux parents, ou ce qui s’y apparente.
Quant à l’association (Shirk), elle consiste à dédier une partie de l’adoration à un autre qu’Allah, comme celui qui implore le secours des morts, des absents, des djinns, des idoles, des étoiles, ou de ce qui y ressemble, ou qui sacrifie pour eux, ou fait des vœux pour eux.
On qualifie l’incroyant (Kafir) d’associateur (Mushrik) et l’associateur de mécréant, comme Allah, Exalté soit-Il, a dit :
{Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], n’aura de compte à rendre qu’à son Seigneur.
En vérité, les mécréants ne réussiront pas}.
📜 Source : Les Croyants (v.117)
Et Il a dit, Gloire à Lui : {Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu}.
📜 Source : La Table Servie (v.72)
Et Il a dit, Glorifié et Exalté soit-Il, dans la sourate Fatir : {Tel est Allah, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté.
Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas un brin de filament de noyau de datte.
Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre appel ; et même s’ils entendaient, ils ne vous exauceraient pas.
Et le Jour de la Résurrection, ils renieront votre association.
Nul ne peut t’informer comme Celui qui est parfaitement Connaisseur. »
📜 Source : Fatir : (13-14)
Il a donc appelé leur invocation d’un autre qu’Allah association (Shirk) dans cette sourate, et dans la sourate Les Croyants, Il l’a appelée mécréance (Kufr).
Et Allah, Gloire à Lui, dit dans la Sourate At-Tawbah :
{Ils veulent éteindre la lumière d’Allah avec leurs bouches, alors qu’Allah n’accepte que de parachever Sa lumière, même si les mécréants (Al-Kâfirûn) le détestent.
C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidance et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, même si les associateurs (Al-Mushrikûn) le détestent}.
📜 Source : At-Tawbah (32-33)
Il a donc appelé ceux qui mécroient en Lui des mécréants (Kuffâr) et les a appelés associateurs (Mushrikîn) ; cela indique que le mécréant est appelé associé, et l’associé est appelé mécréant, et les versets et les hadiths à ce sujet sont nombreux.
Parmi ceux-ci, il y a la parole du Prophète ﷺ :
{Entre l’homme et l’association (Shirk) et la mécréance (Kufr), il y a l’abandon de la prière}.
Rapporté par Mouslim dans son Sahih, d’après Jâbir Ibn ‘Abdillah, qu’Allah les agrée tous deux.
Et sa parole ﷺ : {Le pacte qui est entre nous et eux est la prière ; celui qui l’abandonne a certes mécru}.
Rapporté par l’Imam Ahmad, Abû Dâwoud, At-Tirmidhî, An-Nasâ’î et Ibn Mâjah avec une chaîne de transmission authentique, d’après Buraydah Ibn Al-Husayb.
Et Allah est le Garant du succès. »
📜 Source : مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/174
ما هو الفرق بين الكفر والشرك ؟ أفتونا مأجورين.
الكفر جحد الحق وستره، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة أو وجوب صوم رمضان أو وجوب الحج مع الاستطاعة أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا..
وكالذي يجحد تحريم الزنا أو تحريم شرب المسكر أو تحريم عقوق الوالدين أو نحو ذلك.
أما الشرك فهو: صرف بعض العبادة لغير الله كمن يستغيث بالأموات أو الغائبين أو الجن أو الأصنام أو النجوم ونحو ذلك، أو يذبح لهم أو ينذر لهم ويطلق على الكافر أنه مشرك وعلى المشرك أنه كافر كما قال الله :
وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون : 117] وقال سبحانه : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ [المائدة : 72] وقال جل وعلا في سورة فاطر : ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر: 13 – 14] فسمى دعاءهم غير الله شركا في هذه السورة، وفي سورة قد أفلح المؤمنون سماه كفراً.
وقال سبحانه في سورة التوبة : يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة : 32 – 33] فسمى الكفار به كفارا وسماهم مشركين؛ فدل ذلك على أن الكافر يسمى مشركا، والمشرك يسمى كافرا والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة.
ومن ذلك قول النبي ﷺ : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وقوله ﷺ : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب، والله ولي التوفيق.
● Interlocuteur :
Quelle est la différence entre la mécréance (Kufr) et l’association (Shirk), et comment répondre à ceux qui disent que les Gens du Livre ne sont pas associateurs (Mushrikin) ?
● Réponse du noble Shaykh Abd’Ar-Razzâq Al-Badr حفظه الله :
« La différence entre la mécréance et l’association est que la mécréance est plus générale que l’association, et l’association est plus spécifique.
C’est pourquoi toute association est une mécréance, mais toute mécréance n’est pas une association, par exemple :
– Insulter la religion est une mécréance envers Allah
– Insulter le Prophète, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, est une mécréance envers Allah.
– Le fait de démentir les anges est une mécréance envers Allah
– Le fait de démentir le Jour Dernier est une mécréance envers Allah.
– Et de même pour le reste des piliers de la Foi, les démentir est une mécréance envers Allah, Gloire à Lui.
Quant à l’association, nous l’avons définie comme ce qui concerne l’adoration d’Allah et les spécificités d’Allah en matière de Seigneurie (Rububiyyah), de Divinité (Uluhiyyah), de Noms et d’Attributs.
Ainsi, l’association est spécifique, et la mécréance est générale. »