Il fait partie de la Sounnah de prendre le Souhoûr [repas de fin de nuit] et de le retarder jusqu’à avant l’apparition du lever de l’aube réelle.
Le repas de fin de nuit n’est pas une obligation ni une condition de validité du jeûne, mais il ne nous convient pas de le délaisser.
D’après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« Prenez le Souhour, car ce repas contient une bénédiction ».
📜 Sources : Al-Boukhârî (n°1923) et Mouslim (n°1095)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : « تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً ».
● L’Imam Ibn Hajar رحمه الله a dit :
« La bénédiction du Souhour se réalise de plusieurs manières :
1. Le suivi de la Sounnah
2. La distinction des gens du Livre
3. Le renforcement à travers cela pour l’adoration
4. Le repoussement du mauvais caractère provoqué par la faim
5. L’incitation à l’aumône pour celui qui demande ou qui partage le repas
6. Favoriser le rappel d’Allah et l’invocation à un moment où les invocations sont susceptibles d’être exaucées
7. Le renouvellement de l’intention de jeûner. »
📜 Source : Fath al-Bâri, tome 4, (p.179)
قال ابن حجر :
البركة في السحور تحصل بأمور :
١-اتباع السُنة.
٢-مخالفة أهل الكتاب.
٣-التقوي به على العبادة.
٤-مدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع.
٥-التسبب بالصدقة على من يسأل أو يجتمع معه على الاكل.
٦-التسبب للذكر والدعاءوقت مظنة الإجابة.
٧-تدارك نية الصوم.
● D’après ‘Amr Ibn Al ‘As رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« La différence entre notre jeûne et le jeûne des Gens du Livre est le repas du Souhoûr ».
📜 Source : Mouslim (n°1096)
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السّحر
● D’après ‘Abd’Allâh Ibn ۶Umâr رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« Certes Allah et Ses anges prient ¹ sur ceux qui prennent le Souhour. »
📜 Source : Ibn Hibbân et authentifié par Shaykh Al-Albânî dans Silsila Sahiha (n°1654)
(¹) La prière d’Allah signifie que Allah mentionne la personne devant les anges rapprochés et la prière des anges signifie qu’ils invoquent pour la personne.
عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : إِنَّ اللهَ و مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على المُتَسَحِّرِينَ
● L’Imam An-Nawawî رحمه الله a dit :
« Ibn Al Mundhir a dit dans son livre : « Al-Ishraf » :
La communauté est unanime que le Souhoûr est recommandé, celui qui le délaisse n’a commis aucun péché ».
📜 Source : Al-Majmoû۶ vol 6, (p.360)
● Noble Shaykh Ibnou Bâz رحمه الله nous dit quant au statut juridique du Sahoûr :
« Le Souhoûr n’est pas une condition quant à la validité du jeûne, mais plutôt, il est recommandé, en vertu de la parole du Prophète ﷺ :
« Prenez le Souhoûr, car il y a dans le Sahoûr une bénédiction ».
📜 Source : مجموع الفتاوى (١٥-٣٢١)
● Noble Shaykh Dr. Raslan حفظه الله a dit :
« Le Sahour : le repas d’avant l’aube, prendre celui-ci est recommandé (Moustahabb).
Certains gens de science sont d’avis qu’il est même obligatoire vu l’intensité avec laquelle il est ordonné dans les textes.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Prenez le Souhoûr, car il y a dans le Sahoûr une bénédiction ».
Et dans un hadith rapporté par Salmane :
« La bénédiction est dans trois choses : le rassemblement, le Tharid (le repas à base de pain et de sauce) et le Sahour. »
Il s’agit ici de la bénédiction religieuse.
Le Prophète ﷺ dit aussi :
« C’est une bénédiction dont Allah vous a fait don, ne la délaissez donc pas », en voulant par là le Sahoûr.
Il ﷺ dit :
« Accours vers ce repas béni ! » en s’adressant à ‘Irbâd Ibn Sariyah et Abou Darda.
Nous devons donc retarder ce repas de Sahoûr conformément à la pratique du Prophète ﷺ.
Nous devons aussi prendre ce repas de Sahoûr, ne serait-ce qu’en buvant une gorgée d’eau, bien que les dattes restent le Sahoûr idéal, comme dit le Prophète ﷺ :
« Les dattes sont décidemment le Sahoûr ideal pour le croyant. »