Interlocuteur :
Est-il préférable que l’homme lave son épouse ou que des hommes le fassent ?
● Réponse du noble Shaykh Ibn Bâz رحمه الله :
« Le fait qu’une femme lave son mari est permis si elle en a la connaissance.
Ali, qu’Allah l’agrée, a lavé son épouse Fatima, qu’Allah l’agrée, et Asma bint Umays a lavé son mari Abu Bakr As-Siddiq. »
📜 Source : مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/106
هل الأولى بتغسيل الرجل زوجته أو الرجال؟
تغسيل المرأة زوجها أمر لا بأس به إذا كانت خبيرة بذلك، وقد غسل علي زوجته فاطمة رضي الله عنها، وغسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق
● L’Imam Ibn Abd’Al-Barr رحمه الله a dit :
« Les juristes n’ont pas divergé sur la permission pour la femme de laver son mari. »
📜 Source : الاستذكار 3/11
: قال ابن عبد البَرِّ
ولم يختلفِ الفقهاءُ في جوازِ غُسلِ المرأةِ لِزَوْجِها
● Il رحمه الله a également dit :
« Les savants ont fait l’unanimité sur la permission pour la femme de laver son mari. »
📜 Source : التمهيد 1/380
: وقال أيضًا
وأجمعَ العلماءُ على جواز غُسلِ المرأةِ زَوْجَها
● L’Imam Ash-Shawkânî رحمه الله a dit :
« Il y a là une preuve que la femme est lavée par son mari si elle meurt, et elle le lave par analogie, et par le lavage d’Asmâ’ pour Abû Bakr…, et d’Alî pour Fâtima ; comme l’ont rapporté Ash-Shâfi’î, Ad-Dâraqutnî, Abû Nu’aym et Al-Bayhaqî avec une chaîne de transmission bonne, et il n’y a eu aucune désapprobation de la part des autres Compagnons envers Alî et Asmâ’ ; ce fut donc un consensus.b»
📜 Source : نيل الأوطار 4/35
: قال الشوكاني
فيه دليلٌ على أنَّ المرأةَ يُغَسِّلها زوجُها إذا ماتت، وهي تغَسِّلُه قياسًا، وبغسل أسماءَ لأبي بكرٍ…، وعليٍّ لفاطمةَ؛ كما أخرَجَه الشَّافعيُّ والدارقطني وأبو نُعيمٍ والبيهقيُّ بإسنادٍ حَسَنٍ، ولم يَقَعْ مِن سائِرِ الصَّحابة إنكارٌ على عليٍّ وأسماءَ؛ فكانَ إجماعًا