Noble Shaykh Ibn ۶Uthaymín رحمه الله a dit :
« Les gens de science ont mentionné que les composants du Tawhid sont au nombre de trois et ceci s’est fait par le suivi et la vérification.
– En premier : l’Unicité dans la Seigneurie
– En second : l’Unicité dans la divinité
– En troisième : l’Unicité dans les Noms et les attributs.
Et tous les trois se sont réunis dans un seul verset du livre d’Allah dans Sa Parole :
{Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux.
Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme }
Dans sa parole : {Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux}, ceci est l’unicité dans l’adoration.
Et dans sa parole : {Adore-Le donc, et soit constant dans Son adoration}, ceci est l’unicité dans la divinité.
Et dans sa parole : {Lui connais-tu un homonyme ?}
Ceci est l’unicité dans les Noms et les attributs. »
● Noble Moufti Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله a dit :
« L’Unicité d’Allah dans Sa Seigneurie (Tawhid Ar-Rouboubiyyah) est L’Unicité d’Allah dans ses actes comme le fait qu’il soit le Seul Créateur, Pourvoyeur, et le seul à donner la vie et la mort.
L’Unicité de la divinité (Tawhid Al-oulouhiyyah) est L’Unicité d’Allah dans les actes des serviteurs qu’il leur a légiféré d’accomplir..
Comme la prière, l’aumône légale, le pèlerinage, les aumônes… et autres que celles-ci comme types d’adoration.
L’Unicité des Noms et Attributs (Tawhid Al-Asma wa as-Sifat) est le fait d’affirmer ce qu’Allah a affirmé sur Lui-même parmi ses Noms et Attributs… sans altération, négation, interroger sur le comment et sans anthropomorphisme.
Ceci est la définition de la parole du Très-Haut :
{Rien ne lui est semblable, Il est Celui qui entend et voit tout !} »
● Noble Moufti Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله a dit :
« Faites attention, ceci est quelque chose de très important.
Allah a mentionné les trois types de Tawhid (unicité) au début de la première sourate du Coran, la sourate : El-Fatihah.
• {Toutes les louanges reviennent de droit à Allah, Seigneur de l’univers} : ceci est le Tawhid de la seigneurie.
• {Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution} : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.
• {C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours} : ceci est le Tawhid de l’adoration.
C’est là-dessus que les savants se sont basés pour affirmer que :
{Le Tawhid se divise en trois catégories : le Tawhid de la seigneurie, le Tawhid de l’adoration et le Tawhid des Noms et Attributs}.
Cela est mentionné au début de la sourate : El-Fatihah, tout comme il est mentionné dans la dernière sourate du Coran, qui est :
{Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes, Le Souverain des hommes, Dieu des hommes »}.
• {Seigneur des hommes} : ceci est le Tawhid de la seigneurie.
• {Le Souverain des hommes} : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.
• {Dieu des hommes} : ceci est le Tawhid de l’adoration.
En fait, Allah a mentionné les trois catégories dans un seul verset dans Sa parole :
{Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration.
Lui connais-tu un homonyme?}
• {Il est le Seigneur des cieux et de la terre} : ceci est le Tawhid de la seigneurie.
• {Adore-Le donc} : ceci est le Tawhid de l’adoration.
• {Lui connais-tu un homonyme?} : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.
Où sont donc ceux qui disent : {La division du Tawhid en trois catégories est une division fausse et il n’y a aucune preuve à ce sujet} ? Que font-ils de ces versets ? »