❌ Parmi les innovations commises durant le mois sacré de Rajab :
⇢ Spécifier le mois par le jeûne.
L’Imam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :
« Quant à jeûner particulièrement [le mois de] Rajab, alors les hadiths s’y rapportant sont tous faibles voir même inventés. Et les gens de science ne se basent sur aucun d’entre eux ».
📜 Source : المجموع ٢٥/٢٩٠قال ابن تيمية رحمه الله: وَأَمَّا صَوْمُ رَجَبٍ بِخُصُوصِهِ فَأَحَادِيثُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ لَا يَعْتَمِدُ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَ.
● L’Imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
« Et [le Messager d’Allah] صلى الله عليه وسلم ne jeûna pas les trois mois ¹ consécutivement comme le font certains.Il ne jeûna jamais le mois de Rajab, et ne conseilla pas de le faire non plus. »
📜 Source : زاد المعاد ٢/٦٢
¹ Rajab, Châa۶bân et Ramadan.
قال ابن القيم (ت ٧٥١ه) رحمه الله :“ولم يصم الثلاثة الأشهر سردا كما يفعله بعض الناس، ولا صام رجبا قط، ولا استحب صيامه”
● L’Imam Ash-Shawkânî رحمه الله a dit : Alî Ibn Ibrâhîm Al-۶Attâr (m.724H) dit dans un de ses épîtres :
« Tout ce qui est rapporté au sujet du mérite du jeûne du mois de Rajab, est inventé, faible et n’a aucune base. »
📜 Source : الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص٤٤٠، دار الكتب العلميةقال الشوكاني (ت ١٢٥٠ه) رحمه الله :“وقال علي بن إبراهيم العطار (ت ٧٢٤ه) في رسالة له : « إن ما روي من فضل صيام رجب، فكله موضوع، وضعيف لا أصل له »”
❌️ Parmi les innovations commises durant le mois sacré de Rajab :
⇢ Spécifier le mois par la prière Ar-Raghâ’ib ou par la célébration de la nuit du 27.
L’Imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
« Et tout Hadîth venu mentionné [le mérite] du jeûne du mois de Rajab, ou de la prière pendant certaines nuit de ce mois, [tout ceci] est mensonge et pure invention. »
📜 Source : المنار المنيف ص٩٦، مكتبة المطبوعات الإسلامية، الطبعة الأولىقال ابن القيم (ت ٧٥١ه) رحمه الله :“وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى”
● Noble Shaykh Al-۶Uthaymín رحمه الله dit :
« Quant à ce qui est appelé la prière d’Ar-Raghâ’ib qui (selon certains) consiste à prier 1000 unités durant le premier vendredi (du mois de Rajab), elle n’est également point authentifié et n’est pas légiférée. »
📜 Source : لقاء الباب المفتوح (217)
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :وأما ما يسمى بصلاة الرغائب : وهي ألف ركعة في أول ليلة من رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فأيضا لا صحة لها وليست مشروعة.
● Noble Shaykh Ibnou Bâz رحمه الله a dit :
« Spécifier (le mois de) Rajab par la prière d’Ar-Raghâ’ib ¹ ou la célébration de la nuit du 27, en prétendant qu’il s’agit de la nuit de l’ascension et du voyage nocturne, est une innovation.
Ce n’est pas permis et cela n’a aucune origine dans la Législation ».
📜 Source : مجموع الفتاوى ١١/٤٢٧¹
La prière connue sous le nom de : « prière d’Ar-Raghâ’ib », qui est une prière de douze unités accomplie entre le Maghreb et le ‘Ichâa la nuit du 1er vendredi de Rajab.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع.¹ الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب , وهي ثنتا عشرة ركعة
❌️ Parmi les innovations commises durant le mois sacré de Rajab :
⇢ Spécifier le mois par la célébration de la nuit du 27.
Il n’est également pas établit que le voyage et l’ascension nocturne (al-isrâ’ wal-mi’râj) aient eu lieu le mois de Rajab et fêter cette nuit est une innovation.
Noble Shaykh Al-۶Uthaymin رحمه الله dit :
« Quant au voyage et l’ascension nocturne (al-isrâ‘ wal-mi‘râj), il est répandu chez beaucoup de gens, voire la plupart, qu’ils auraient eu lieu la vingt-septième nuit du mois de Rajab ; or ceci n’a absolument aucun fondement authentique.
Et la parole la plus prépondérante est que le voyage et l’ascension nocturne eurent lieu durant le mois de Rabî’ al-awwal.
Quant au fait de célébrer cette vingt-septième nuit de Rajab, c’est une hérésie (bid’a) qui n’a aucun fondement. »
📜 Source : لقاء الباب المفتوح ٢١٧وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه فهذا لا صحة له إطلاقا . وأظهر الأقوال : أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب بدعة لا أصل لها.
● L’Imam Ibn Rajab رحمه الله a dit :
« Et il a été rapporté que de grands événements sont survenus durant le mois de Rajab ; mais rien de tout cela n’est authentique. »
📜 Source : لطائف المعارف ص١٢١، دار ابن حزم، الطبعة الأولىقال ابن رجب (ت ٧٩٥ه) رحمه الله :“وقد روي : أنه في شهر رجب حوادث عظيمة ولم يصح شيء من ذلك”
● Question : Est-ce prouvé que la nuit du voyage nocturne (لإسراء) et de l’ascension (المعراج) est le 27 de Rajab ?
● Réponse du noble Shaykh Ibnou Bâz رحمه الله :
« La parole de celui qui dit : il s’agit de la nuit du 27 de Rajab, est une parole fausse, qui n’a aucun fondement dans les ahâdith authentiques. »
📜 Source : مجموع الفتاوى1-196هل ثبتت ليلة الإسراء والمعراج أنها في 27 من رجب ؟قال ابن باز : قول من قال : أنها ليلة سبع وعشرين من رجب, قول باطل لا أساس له في الأحاديث الصحيحة
● Noble Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله membre du comité des savants a dit :
« Al-Isra et Al-Mi’raj sont authentiques, ils sont un miracle accompli par le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Mais Allah ne nous a pas légiféré la célébration d’Al-Isra et d’Al-Mi’raj, ni le Prophète ni les compagnons n’ont célébré cette nuit, ni les pieux prédécesseurs.
Par conséquent, il ne nous est pas permis d’innover quoique ce soit après eux, il s’agit là d’un égarement. »
Celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n’en fait pas partie, cette chose est rejetée. »
Et c’est auprès d’Allah que nous recherchons la protection. Cette chose lui est rejetée.
D’autant que la nuit durant laquelle ont eu lieu Al-Isra et Al-Mi’raj n’est pas connue de manière authentique.
Il n’a pas été, authentiquement, rapporté qu’il s’agit de la vingt-septième nuit ou d’une autre nuit.
Et s’il y avait un certain intérêt dans la détermination de cette nuit, Allah l’aurait clarifié, ou Son Prophète l’aurait explicité.
Le fait que sa détermination n’a pas été rapportée que ce soit dans le Livre ou dans la Sounnah indique qu’il ne nous est pas imposé de chercher à déterminer de quelle nuit il s’agit et de la célébrer.
Cela ne fait nullement partie de la religion, mais il s’agit plutôt d’une innovation inventée.
D’une part, la détermination de quelle nuit il s’agit ne repose sur aucune preuve.
Et d’autre part, même si cela était authentique – qu’il s’agisse bien de la nuit durant laquelle ont eu lieu Al-Isra et Al-Mi’raj -, Allah ne nous a pas légiféré sa célébration. »