Shaykh Salíh Al-Fawzân حفظه الله a dit :
« Le jeûne a des annulatifs, il est obligatoire au musulman de les connaître afin de les éviter et d’y prendre garde, car ils font rompre le jeûneur et annulent son jeûne.
Parmi ces annulatifs, il y a :
1- Les rapports sexuels :
Lorsque le jeûneur a des rapports sexuels, son jeûne s’annule et il lui est obligatoire de rattraper ce jour pendant lequel il a eu des rapports sexuels.
Il a l’obligation en plus de son rattrapage, de faire l’expiation; qui consiste à affranchir un esclave, s’il ne trouve pas d’esclave ou n’a pas sa valeur¹, alors il jeûnera deux mois successifs, et s’il n’est pas capable de cela à cause d’une excuse légiférée, alors il nourrira soixante (60) pauvres avec la moitié d’un Sâ’² de la nourriture consommée dans le pays.
2- L’émission de sperme :
À cause du baiser ou toucher ou mastubation ou du regard répété, si quelque chose de cela venait à se produire, son jeûne est annulé et il lui est obligatoire seulement de rattraper (ce jeûne) et il n’a pas à faire d’expiation, car l’expiation est spécifique aux rapports sexuels.
Lorsque celui qui dort a un rêve érotique et qu’il émet du sperme, il n’est redevable de rien et son jeûne est valide, car cela c’est produit sans sa volonté.
Mais, il lui est obligatoire d’effectuer le lavage rituel pour (retirer) le grand état d’impureté (Janabah). »
(¹) C’est-à-dire : il n’a pas d’argent pour affranchir un esclave.
(²) La moitié d’un Sâ’ équivaut à deux fois la quantité que deux mains jointes peuvent contenir.
Chaque pauvre recevra la moitié d’un Sâ’ et non la moitié d’un Sâ’ pour les soixante (60) pauvres.
📜 Source : الملخص الفقهي ١٩١،١٩٠
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
« للصوم مفسدات، يجب على المسلم أن يعرفها ليتجنبها و يحذر منها، لأنها تفطر الصائم و يفسد عليه صيامه، وهذه المفطرات منها :
١-الجماع: فمتى جامع الصائم بطل صومه، ولزمه قضاء ذلك اليوم الذي جامع فيه، ويجب عليه مع قضائه الكفارة، وهي : عتق رقبة، فإن لم يجد رقبة أو قيمتها، فعليه أن يصوم شهرين متتابعين، فإن لم يقدر على ذلك لعذر شرعي، فعليه أن يطعم ستين مسكينا، لكل مسكين نصف صاع من الطعام المأكول في البلد.
٢-إنزال المني : بسبب تقبيل أو لمس أو استمناء أو تكرار نظر، فإذا حصل شيء من ذلك، فسد صومه، فيجب عليه القضاء فقط بدون كفارة، لأن الكفارة تختص بالجماع. والنائم إذا احتلم فنزل، فلا شيء عليه، وصيامه صحيح، لأن ذلك وقع بدون اختياره، لكن يجب عليه الاغتسال من الجنابة »
Il حفظه الله dit également :
4- L’extraction de sang du corps par Hijamah ou saignement ou le prélèvement de sang pour en faire don dans le but d’aider un malade, il rompt par cela.
Quant au fait qu’une petite (quantité) de sang s’écoule comme ce qui est prélèvement pour analyse, alors cela n’affecte pas son jeûne.
De même, le fait que le sang sorte (du jeûneur) de façon involontaire par épistaxis ou blessure ou perte d’une dent, alors cela n’affecte pas son jeûne.
5- Parmi les annulatifs : le vomissement.
Il s’agit de faire sortir ce qu’il y a dans l’estomac comme nourriture ou boisson par voie orale de façon volontaire, ceci fait rompre le jeûneur.
Quant à celui qui est dominé par le vomissement et l’a sorti involontairement, alors cela n’affecte pas son jeûne, à cause de sa parole ﷺ :
« Quiconque vomit de façon involontaire, alors il n’a pas à rattraper, et celui qui vomit de façon volontaire, alors qu’il rattrape (son jeûne) » ¹
Et le sens de : « vomit de façon involontaire » c’est-à-dire : c’est sorti sans son choix, et le sens de sa parole ﷺ : « vomit » c’est-à-dire : il a vomi de façon volontaire.
(¹) Hadith rapporté par : Tirmidhi (n°720)
📜 Source : الملخص الفقهي ١٩١
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
٣-إخراج الدم من البدن : بحجامة،أو فصد،أو سحب دم ليتبرع به لإسعاف مريض، فيفطر بذلك كله. أما إخراج دم قليل، كالذي يستخرج للتحليل، فهذا لا يؤثر على الصيام، وكذا خروج الدم بغير اختباره برعاف أو جرح أو خلع سن، فهذا لا يؤثر على الصيام.
٥-و من المفطرات التقيؤ: وهو استخراج ما في المعدة من طعام أو شراب عن طريق الفم متعمدا، فهذا يفطر به الصائم، أما إذا غلبه الفيء، وخرج بدون اختياره، فلا يؤثر على صيامه، لقولهﷺ : « من ذرعه الفيء، فليس عليه قضاء،ومن استقاء عمدا، فليقض»
ومعنى : «ذرعه الفيء » أي : خرج بدون اختياره، ومعنى قوله : «استقاء» أي : تعمد الفيء.