Question : Quel est le jugement du fait de commencer par les membres gauches avant les membres du côté droit dans les ablutions ?
Et est-ce que la prière effectuée après avoir fait les ablutions de cette manière est valide ou est-il obligatoire de la refaire ?
● Réponse du Shaykh Ibn ۶Uthaymín رحمه الله :
« Débuter par la gauche avant la droite dans les ablutions concernant le lavage des mains et des pieds est en contradiction avec la Sounnah.
La Sounnah consiste pour la personne a débuter par la droite selon la parole de ‘Â’îshâh رضي الله عنها :
{Il aime commencer par la droite, dans sa façon de se chausser, de se peigner, d’effectuer ses ablutions et dans toute situation}.
📜 Source : Al-Boukhârî (n°168)
Ainsi que selon sa parole صلى الله عليه و سلم :
{Les droitiers, les droitiers! n’allez vous pas commencez par la droite}.
📜 Source : Al-Boukhârî (n°2571)
Donc le fait de débuter par la partie droite est meilleur mais si la personne a débuté par la gauche, alors elle est en contradiction avec la Sounnah mais ses ablutions sont valides, car elle n’a rien délaissé qui soit obligatoire dans les ablutions et délaisser des actes recommandés dans les adorations n’impliquent pas qu’elles soient nulles et caduques, mais cela implique un manque.
Et plus l’adoration est réalisée de manière parfaite, plus la récompense est grande.
En conclusion, cette personne qui a débuté par ses membres gauches avant ses membres droits dans ses ablutions, alors celles-ci sont valides et la prière qu’elle a effectué après celles-ci l’est également, même s’il a fait cela volontairement, car comme je l’ai dis débuter par la droite est une sounnah et non pas une obligation. »
📜 Source : Nour ‘Ala ad Darb / vol.3, (p.73 – n°1385)
البَدْءُ بِاليَسَارِ قَبْلَ اليَمِينِ فِي الوُضُوءِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِغَسْلِ اليَدَيْنِ وَالقَدَمَيْنِ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ.
فَالسُّنَّةُ أَنْ يَبْدَأَ الشَّخْصُ بِاليَمِينِ وَفْقًا لِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :
{كَانَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ}.
وَكَذَلِكَ وَفْقًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
{أَيْمَنُوا، أَيْمَنُوا! أَلَا تَبْدَؤُونَ بِاليَمِينِ}.
إِذَنْ، البَدْءُ بِالجُزْءِ الأَيْمَنِ أَفْضَلُ، وَلَكِنْ إِذَا بَدَأَ الشَّخْصُ بِاليَسَارِ، فَهُوَ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ، وَلَكِنَّ وُضُوءَهُ صَحِيحٌ، لِأَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا وَاجِبًا فِي الوُضُوءِ، وَتَرْكُ الأَعْمَالِ المُسْتَحَبَّةِ فِي العِبَادَاتِ لَا يَعْنِي بُطْلَانَهَا وَفَسَادَهَا، بَلْ يَعْنِي نَقْصًا.
وَكُلَّمَا كَانَتِ العِبَادَةُ أَتَمَّ، كَانَ الأَجْرُ أَعْظَمَ.
فِي الخِتَامِ، هَذَا الشَّخْصُ الَّذِي بَدَأَ بِأَعْضَائِهِ اليُسْرَى قَبْلَ أَعْضَائِهِ اليُمْنَى فِي وُضُوئِهِ، فَوُضُوءُهُ صَحِيحٌ، وَالصَّلَاةُ الَّتِي أَدَّاهَا بَعْدَهُ صَحِيحَةٌ أَيْضًا، حَتَّى لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ عَمْدًا، لِأَنَّهُ كَمَا قُلْتُ، البَدْءُ بِاليَمِينِ سُنَّةٌ وَلَيْسَ وَاجِبًا.