Noble Shaykh Ibnou Bâz رحمه الله a dit :
« La tradition prophétique (Sounnah) veut que l’homme entre en état de sacralisation (Ihram) en portant deux sandales, car il est rapporté qu’il a dit ﷺ :
{Que l’un de vous entre en état de sacralisation avec un pagne, un manteau et deux sandales.}
Il est donc préférable d’entrer en état de sacralisation avec deux sandales pour se protéger des épines, de la chaleur du sol et du froid.
S’il n’entre pas en état de sacralisation avec deux sandales, il n’y a pas de mal à cela.
S’il ne trouve pas de sandales, il lui est permis d’entrer en état de sacralisation avec des chaussures.
Doit-il les couper ou non ? Les savants sont partagés sur cette question :
Il est rapporté qu’il a dit ﷺ :
{Celui qui ne trouve pas de sandales, qu’il porte des chaussures et qu’il les coupe en dessous des chevilles.}
Il est également rapporté que lors de son sermon pendant le pèlerinage d’adieu à Ârafâh, il a ordonné à celui qui ne trouve pas de sandales de porter des chaussures sans ordonner de les couper.
Les savants ont donc divergé sur ce point.
Certains ont dit que le premier ordre est abrogé, il peut donc les porter sans les couper.
D’autres ont dit qu’il n’est pas abrogé mais qu’il est recommandé et non obligatoire, en raison de son silence à ce sujet à Ârafâh.
Il est probable, si Allah le veut, que la coupure soit abrogée ; car le Prophète ﷺ a prêché aux gens à Ârafâh, et une grande foule de gens de la ville et du désert ont assisté à son sermon, parmi ceux qui n’ont pas assisté à son sermon à Médine où il avait ordonné la coupure.
Si la coupure était obligatoire ou légitime, il l’aurait expliquée à la communauté.
Mais comme il n’a rien dit à ce sujet à Ârafâh, cela indique qu’elle est abrogée, et qu’Allah, Gloire à Lui, a pardonné et excusé les serviteurs de la coupure, en raison de la corruption qu’elle cause aux chaussures.
Quant à la femme, il n’y a pas de mal pour elle à porter des chaussons ou des chaussettes, car elle est considérée comme une ‘awra (partie du corps à couvrir). »
📜 Source : مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/119
السنة أن يحرم الذكر في نعلين؛ لأنه جاء عنه ﷺ أنه قال :ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين فالأفضل أن يحرم في نعلين حتى يتوقى الشوك والرمضاء والشيء البارد، فإن لم يحرم في نعلين فلا حرج عليه، فإن لم يجد نعلين جاز له أن يحرم في خفين. وهل يقطعهما أم لا ؟ على خلاف بين أهل العلم، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال :
من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين.وجاء عنه في خطبته في حجة الوداع في عرفات أنه أمر من لم يجد نعلين أن يلبس الخفين ولم يأمر بقطعهما، فاختلف العلماء في ذلك فقال بعضهم : إن الأمر الأول منسوخ فله أن يلبس من دون قطع.وقال آخرون :
ليس بمنسوخ ولكنه للندب لا للوجوب، بدليل سكوته عنه في عرفات.والأرجح إن شاء الله أن القطع منسوخ؛ لأن النبي ﷺ خطب الناس في عرفات وقد حضر خطبته الجمع الغفير من الناس من الحاضرة والبادية ممن لم يحضر خطبته في المدينة التي أمر فيها بالقطع.
فلو كان القطع واجبًا أو مشروعًا لبينه للأمة، فلما سكت عن ذلك في عرفات دل على أنه منسوخ، وأن الله جل وعلا عفا وسامح العباد عن القطع؛ لما فيه من إفساد الخف.أما المرأة فلا حرج عليها إذا لبست الخفين أو الشراب؛ لأنها عورة.