D’après Aboû Hourayrah رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
{Le meilleur jeûne après le Ramadan est le mois d’Allah (El-Mouharram) et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit}.
📜 Source : Mouslim (n°1162)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أفضل الصّيام بعد رمضان شهر الله المحرّم وأفضل الصّلاة بعد الفريضة صلاة الليل.
● Noble Shaykh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله fut interrogé à ce sujet :
Y a-t-il un mérite quant au jeûne entier du mois de El-Mouharram ? Et serai-je un innovateur en le jeûnant ? »
● Réponse du noble Shaykh رحمه الله :
« Certains juristes disent qu’il est recommandé de jeûner entièrement le mois d’Allah – al Mouharram ; et il se basent sur sa parole ﷺ :
{Le meilleur jeûne après Ramadan est le mois d’Allah : El-Mouharram}
Mais, à ma connaissance, il n’a pas été rapporté que le Prophète ﷺ le jeûnait entièrement.
Et, de tous les mois après Ramadan, celui qu’il jeûnait le plus ﷺ était le mois de Châa۶bân comme fut-ce indiqué dans le hadith authentique, d’après ‘Aîshâh – qu’Allah l’agréé.
Et l’on ne dira pas de celui qui le jeûnera entièrement qu’il est innovateur car le hadith suscité peut supposer cela ; j’entends par-là, le fait de le jeûner entièrement, comme l’indiquèrent certains juristes ».
📜 Source : Majmoû۶ al-Fatâwâ, tome 20 (p.22)
صيام شهر محرم كله هل فيه فضل أم لا ؟ وهل أكون مبتدعاً بصيامه ؟
فأجاب فضيلته بقوله : بعض الفقهاء يقولون : يسنُّ صيام شهر الله المحرم كله ويستدلون بقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
« أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم » ولكن لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما أعلم أنه يصومه كله، وأكثر ما يكون صيامه من الشهور بعد رمضان شهر شعبان، كما جاء في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، ولا يقال لمن صامه كله : إنه مبتدع؛ لأن الحديث المذكور قد يحتمل هذا؛ أعني صيامه كله كما ذكره بعض الفقهاء.
● Noble Shaykh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله a dit :
« Certes, en ce mois – qui est le mois sacré – Moussa [ndt : Moïse] – عليه السلام – et son peuple furent sauvés de l’ennemi d’Allah – pharaon – et de son armée.
Par Allah, il s’agit certes d’un bienfait grandiose appelant la reconnaissance envers Allah ﷻ.
Et c’est pour cela que lorsque le Prophète ﷺ arriva Médine et constata que les Juifs jeûnaient le dixième jour de ce mois, le Prophète ﷺ dit alors :
{Je suis plus en droit, que vous, de me réclamer de Moussa}.
Il ﷺ le jeûna donc, et ordonna de le jeûner.
Et il fut également interrogé sur le mérite de le jeûner ; il ﷺ répondit alors :
{J’espère d’Allah qu’il expira l’année qui l’aura précédé}.
Si ce n’est qu’après cela, il ﷺ ordonna de se différencier des Juifs en jeûnant, avec le dixième [jour], un jour avant – qui est le neuvième, ou un jour après – qui est le onzième.
Le mieux est donc de jeûner, avec le dixième jour, un jour avant ou un jour après.
Et l’accompagner du neuvième jour est meilleur que le onzième jour.
Il t’est donc convenable, mon frère musulman, de jeûner le jour de ‘Âchoûrâ, mais également le neuvième jour afin que soit ainsi réalisée la distinction d’avec les Juifs qu’ordonna le Messager d’Allah ﷺ ».
📜 Source : مجموع الفتاوى ج٢٠ ص٣٩
: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
فإن في هذا الشهر شهر المحرم كانت نجاة موسى عليه الصلاة والسلام وقومه من عدو الله فرعون وجنوده. وإنها والله لنعمة كبرى تستوجب الشكر لله عز وجل، ولهذا لما قدم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم المدينة وجد اليهود يصومون اليوم العاشر من هذا الشهر، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
« أنا أحق بموسى منكم » فصامه وأمر بصيامه، وسئل عن فضل صيامه فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
« أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»، إلا أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بعد ذلك بمخالفة اليهود بأن يصام العاشر ويوماً قبله وهو التاسع، أو يوماً بعده وهو الحادي عشر. وعليه فالأفضل أن يصوم يوم العاشر ويضيف إليه يوماً قبله، أو يوماً بعده. وإضافة اليوم التاسع إليه أفضل من الحادي عشر.
فينبغي لك أخي المسلم أن تصوم يوم عاشوراء، وكذلك اليوم التاسع لتحصل بذلك مخالفة اليهود التي أمر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بها.
● Noble Shaykh ‘Abd’Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله a dit :
« Il est recommandé de multiplier le jeûne durant le mois d’El-Mouharram, et il a été rapporté dans le Hadith que le jeûne le plus aimé d’Allah après celui de Ramadan est le jeûne du mois d’Allah : El-Mouharram.
Il est recommandé de multiplier le jeûne durant ce mois et plus particulièrement le jeûne du jour d’Achoûra, car il a une autre récompense, car le Prophète ﷺ lorsqu’il a été interrogé sur le mérite de son jeûne (celui du jour d’Achoûra) et le Hadith se trouve dans le sahih, il a dit :
{J’espère d’Allah qu’il (ce jeûne) expiera les péchés de l’année précédente}.
Il implique donc l’expiation d’une année entière.
Et l’expiation, comme l’ont clarifié les gens de science, qu’Allah leur fasse miséricorde, concerne les péchés mineurs.
Quant aux péchés majeurs, il faut nécessairement un repentir.
C’est pour cela qu’il (le Prophète ﷺ) a dit au sujet de ce qui est plus important que le jeûne d’Achoûra, à savoir le jeûne de Ramadan, et à propos de ce qui est plus important encore que cela, à savoir les prières obligatoires, il a dit :
{Les cinq prières (obligatoires), la prière du vendredi jusqu’au vendredi suivant, le jeûne de Ramadan jusqu’au Ramadan suivant, sont des expiations pour ce qu’il y a entre eux (comme péchés mineurs) si on évite les péchés majeurs}.
C’est-à-dire que les péchés majeurs nécessitent un repentir à Allah (pour être expiés). »
● L’Imam Ibn Rajab Al Hanbalî رحمه الله a dit :
« Abû ‘Uthmân An-Nahdi, qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :
Ils [les salafs] accordaient de l’importance à trois dizaines :
1️⃣. Les dix derniers jours de Ramadan,
2️⃣. Les dix premiers jours de Dhoûl-l-Hijjah,
3️⃣. Et les dix premiers jours de El-Mouharram. »
📜 Source : Latâ’îf Al Ma’ârif (p.84)
قال أبو عثمان النهدي رحمه الله : كانوا يعظمون ثلاث عشرات :
العشر الأخير من رمضان والعشر الأول من ذي الحجة والعشر الأول من محرم.
● Noble Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله a dit :
« Certes, ce mois compte des mérites, il ﷺ a dit :
{Le meilleur des jeûnes après celui de Ramadan est celui du mois d’Allah, El-Mouharram}
Il est donc recommandé d’y multiplier le jeûne.
Ce mois fait également partie des mois sacrés, il est le mois que les compagnons choisirent du temps de ‘Umar (Ibn al-Khattab) pour être le début de l’année hégirienne.
Et c’est donc un mois de mérites, et parmi ses plus grandioses mérites, c’est que c’est un mois comportant le jour de ‘Âchoûrâ, au sujet duquel le Prophète ﷺ informa que le jeûne de ce jour-là effaçait l’année précédente.
Moûssâ, le jeûna pour exprimer sa gratitude envers Allâh lorsqu’Il avait noyé phararon et son peuple, il le jeûna donc par gratitude envers Allah.
Les juifs le jeûnèrent après lui, (et) lorsque le Prophète ﷺ émigra à Médine, il constata que les juifs le jeûnaient.
Il demanda, quel est ce jeûne que vous effectuez ?
Ils répondirent, il s’agit d’un jour durant lequel Allah accorda la victoire à Moussa et son peuple et Allah humilia pharaon et son peuple.
Moussa, le jeûna et nous le jeûnons également.
Et il ﷺ répondit :
{Nous sommes plus à même que vous de nous réclamer de Moûssâ} ou il ﷺ dit :
{Nous sommes plus digne que vous de nous réclamer de Moussa}.
Il ﷺ le jeûna donc et ordonna de le jeûner.
Le jeûne de ‘Âchoûrâ devint une tradition prophétique, hautement recommandée.
Or, le Prophète ﷺ voulait que nous nous différenciions des juifs et il ordonna alors de jeûner un jour avant, à savoir le 09ème jour de El-Mouharram.
Et dans une autre version du Hadith :
{Ou jeûnez un jour après}, mais jeûner le 09ème jour est plus appuyé.
On jeûne donc le jour de ‘Âchoûrâ, imitant ainsi les prophètes d’Allah – Moûssâ, et Muhammed ﷺ qui le jeûnèrent.
Il s’agit d’un jour durant lequel Allah a accordé, entre les mains de Moûssâ, victoire aux musulmans.
C’est donc un secours porté aux musulmans, jusqu’à ce que l’heure se dresse et un bienfait d’Allah pour lequel Il est remercié, et ce, au travers du jeûne.
Son jeûne est donc une tradition prophétique hautement recommandée.
Le musulman jeûne ainsi le 09ème jour de El-Mouharram et le 10ème jour qui se trouve être le jour de ‘Âchoûrâ.
Cette tradition a perduré dans cette communauté et toutes les louanges reviennent de droit à Allah. »
● Noble Shaykh Abd’Al-Azîz Fahran al-Anazî حفظه الله a dit :
« Mon frère Aboû Ibrahim, qu’Allah te bénisse, concernant le mois de El-Mouharram, il s’agit du premier mois de l’année hégirienne.
Il fait partie de la Sounnah de le jeûner, car il est rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit :
{Le meilleur jeûne après le Ramadan est le mois d’Allah (El-Mouharram)}
Et comme je l’ai mentionné, il est permis de jeûner dans sa totalité ou une partie de celui-ci.
Et il est plus recommandé de jeûner le 10ème jour d’El-Mouharram, qui s’agit du jour de ‘Âchoûrâ, car le Prophète ﷺ a informé qu’il expie les péchés d’une année.
Et il fait partie de la Sounnah de jeûner (également) un jour avant, car le Prophète ﷺ a dit :
{Si je suis toujours vivant l’année prochaine, je jeûnerai (également) le 09ème jour}. »