D’après Abd’Allâh Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما, le Prophète ﷺ a dit :
« Que la femme ne voyage qu’avec un Mahram et que nul homme n’entre chez elle sans qu’elle ne soit avec un Mahram ».
Un homme dit alors : « Ô Messager d’Allah ! Je voudrais sortir dans telle et telle expédition et ma femme veut accomplir le pèlerinage. »
Le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم lui dit : « Pars avec elle. »
📜 Source : Al-Boukhârî (n°1862)
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلّى الله عليه و سلّم : لا تحج امرأة إلاّ و معها محرمقال رجل : يا نبي الله ! إني اكتتبت في غزوة كذا و امرأتي حاجةقال النبي صلّى الله عليه و سلّم : ارجع فحج معها.
● D’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî رضي اللهُ عنهما, le Prophète ﷺ a interdit qu’une femme voyage pour une distance de deux jours de marche sans qu’elle ne soit accompagnée de son époux ou d’un mahram.
📜 Sources : Al-Boukhârî (n°1864) et Mouslim (n°827)
وأخرج الشَّيخان مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمنَهَى أَنْ تُسَافِرَ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ.
● D’après Aboû Hourayrah رضي اللهُ عنهما, le Prophète ﷺ dit :
« Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de voyager la distance d’un jour et d’une nuit sans être accompagnée d’un mahram. »
📜 Sources : Al-Boukhârî (n°1088) et Mouslim (n°1339)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًالَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ.
● L’Imam Al-Hafidh An-Nawawî رحمه الله a dit :
« En somme, tout ce qui est appelé voyage est interdit à la femme si elle n’est pas accompagnée par son mari ou un Mahram (homme responsable interdit au mariage), qu’il s’agisse d’un, deux, trois jours, d’une demi-journée ou autre, et ce, compte tenu de la narration inconditionnelle d’Ibn ‘Abbâs, qui est la dernière des narrations précédentes de Mouslim :
{La femme n’a le droit d’entreprendre un voyage qu’accompagnée d’un mahram (tuteur)}
¹ Cela englobe tout ce qu’on appelle voyage ! »
📜 Source : Sahîh Mouslim Bi Sharh An-Nawawî, tome 10 (p.87-88)
فالحاصل : أن كل ما يسمى سفرا تنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم، سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يوما أو بريدا أو غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة، وهي آخر روايات مسلم السابقة : « لا تُسافِرِ المرأةُ إلَّا مع ذي مَحْرَمٍ »، وهذا يتناول جميع ما يسمى سفرا.
● Noble Shaykh Ibnou Bâz رحمة الله a dit :
« Il n’est pas permis à une femme musulmane de voyager en avion ou autrement sans un mahram (gardien masculin) qui l’accompagne dans son voyage ; ceci en raison de la généralité de la parole du Prophète ﷺ :
« Une femme ne voyage qu’avec un mahram », dont l’authenticité est convenue ; et parce qu’il est probable qu’elle soit exposée à des dangers pendant le vol de l’avion par quelque moyen que ce soit, tant qu’elle n’a personne pour la protéger.
Et une autre chose est que les avions subissent parfois des pannes, et ils atterrissent dans un aéroport autre que celui qu’ils visaient, et leurs passagers séjournent dans un hôtel ou autre en attendant sa réparation, ou l’obtention d’un autre avion, et ils peuvent y rester longtemps, un jour ou plus, et cela comporte l’exposition de la femme voyageant seule au danger.
En résumé, les secrets des jugements de la loi islamique sont nombreux et grands, et certains peuvent nous être cachés.
Il est donc obligatoire de s’en tenir aux preuves légales et de se méfier de leur transgression sans justification légale certaine.
Qu’Allah accorde à tous la compréhension de la religion et la constance en elle, il est le meilleur garant et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur vous. »
📜 Source : مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/383
لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها؛ لعموم قوله ﷺ : لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم متفق على صحته؛ ولأنه من المحتمل تعرضها للمحذور في أثناء سير الطائرة بأية وسيلة من الوسائل، ما دامت ليس لديها من يحميها، وأمر آخر وهو أن الطائرات يحدث فيها خراب أحيانًا، فتنزل في مطار غير المطار الذي قصدته، ويقيم ركابها في فندق أو غيره في انتظار إصلاحها، أو تأمين طائرة غيرها، وقد يمكثون في انتظار ذلك مدة طويلة أو يوم أو أكثر، وفي هذا ما فيه من تعرض المرأة المسافرة وحدها للمحذور.
وبالجملة فإن أسرار أحكام الشريعة الإسلامية كثيرة، وعظيمة، وقد يخفى بعضها علينا، فالواجب التمسك بالأدلة الشرعية، والحذر من مخالفتها من دون مسوغ شرعي لا شك فيه.
وفق الله الجميع للفقه في الدين، والثبات عليه. إنه خير مسؤول، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
● Noble Shaykh Ibn Al-۶Uthaymín رحمه الله a dit :
« Le pèlerinage ne s’impose pas à elle quand bien elle en aurait les moyens, tant qu’elle n’a pas de mahram (pour l’accompagner), le pèlerinage ne s’impose pas à elle.
Et si elle vient à décéder, elle ne sera pas sanctionnée pour cela (ne pas avoir accompli le pèlerinage).
{Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison}.
La capacité est ici, une condition à l’obligation et la capacité est deux catégories :
Une capacité religieuse et une capacité matérielle.
La capacité physique et la capacité financière font partie intégrante de la capacité matérielle.
Quant à la capacité d’avoir un mahram pour la femme, cela fait partie intégrante de la capacité religieuse.
La femme qui ne trouve donc pas de mahram pour l’accompagner au pèlerinage est identique à celle qui n’a pas les moyens financiers pour y aller.
Nous rassurons donc ces sœurs en leur disant que le pèlerinage n’est pas une obligation pour elles. »
● Question :
Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, est-il permis à la femme de plus quarante ans d’accomplir la ‘Umrah sans être accompagnée d’un mahram ?
● Réponse du Shaykh Salíh Al-Usaymî حفظه الله :
« Je vois que le pèlerinage et la ‘Umrah ne sont pas obligatoires pour elle, si elle n’a pas de mahram.
Elle doit plutôt rester dans son foyer, et accomplir le reste de ses obligations.
Certains savants sont d’avis que cela lui est permis, si elle est avec des accompagnateurs de confiance.
Cependant, nous ne connaissons aucune preuve qui confirme cela, au contraire, toutes les preuves contredisent cela, comme la parole du Prophète ﷺ.
{Il n’est pas permis à une femme de voyager sauf avec un de ses mahram}.
Dans certaines versions, la distance du voyage est précisée et d’autres sont générales, il ne lui est donc pas permis de voyager sauf si elle est accompagnée d’un mahram.
Alors que dire si ce voyage est une adoration par laquelle elle se rapproche d’Allah ? Il faut d’autant plus qu’elle soit accompagnée d’un mahram.
Mais celle qui est déjà arrivée ici, nous ne lui disons pas de repartir, nous lui disons écarte-toi des hommes et continue ta ‘Umrah parmi les femmes.
Quant à celle qui n’est pas encore partie de son pays, nous lui disons ni le Hajj ni la ‘Umrah ne sont obligatoires pour toi si tu ne trouves pas de mahram (pour t’accompagner), et ce, même si tu as autant d’argent que Qaaroun. »
● Question :
Quelle est la règle concernant le voyage d’une femme seule par voie aérienne, si la distance du voyage ne dépasse pas une heure et demie ?
● Réponse du Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله :
« Le Messager, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a dit :
« Il n’est pas permis à une femme de voyager une distance de deux jours », c’est-à-dire pour le voyage, une distance de deux jours estimée à quatre-vingts kilomètres, deux étapes, chaque étape quarante kilomètres par jour.
Il ne lui est pas permis de voyager, sauf si elle est accompagnée d’un mahram, que ce soit en avion, en voiture, sur une monture, ou à pied.
Il est obligatoire d’avoir un mahram, même pour le Hajj, elle ne sort que si elle est accompagnée d’un mahram.
Parce qu’un homme s’était inscrit pour la bataille et dit au Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui : « Ma femme est partie pour le Hajj ».
Il dit : « Retourne et fais le Hajj avec ta femme », il le renvoya avec la bataille pour qu’il fasse le Hajj avec sa femme.
Maintenant, qui dit que l’avion n’a pas besoin de mahram, que ceci ou cela, que si elle est avec un groupe, elle n’a pas besoin de mahram ?
Le Messager a généralisé cela, il n’a rien exclu, en tout temps, en tout lieu, et en toutes circonstances, il faut un mahram pour celui qui craint Allah et Le redoute, il faut un mahram.
Quant à celui qui cherche les dispenses et demande à celui qui lui donne des fatwas, son compte est auprès d’Allah. »