Le jeûne de ‘Âchoûrâ’ est un jeûne surérogatoire (fortement recommandé : Sounnah mou’akkadah) et non obligatoire, et ce à l’unanimité des savants musulmans.
Nous le jeûnons, car le Prophète ﷺ l’a jeûné ainsi que Moussa عليهم السلام et il ﷺ l’a également jeûné car il est plus digne de se réclamer de Moussa عليهم السلام.
À propos de son mérite, ce jeûne expie nos péchés (mineurs) de l’année écoulée.
Enfin, il nous est recommandé de jeûner le 10ème jour d’Al-Mouharrâm avec le 9ème jour qui précède ce jour de jeûne afin de se différencier des juifs comme cela est rapporté dans le hadith de Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه.
Les 4 écoles sont unanimes quant à son caractère recommandé.
● Noble Shaykh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه الله a dit :
« ‘Âchoûrâ correspond au 10ème jour de El-Mouharram selon la majorité des savants et c’est (l’avis) le plus juste.
Car il a été confirmé par des Hadiths que le Prophète ﷺ jeûnait le 10ème jour jusqu’à sa mort et après qu’il ait jeûné pour la dernière fois le 10ème jour de El-Mouharram, il dit :
{Si je suis vivant l’année prochaine, je jeûnerais certainement le 9ème (jour)}, c‘est-à-dire : avec le 10ème (jour).
Mais le Prophète ﷺ mourut durant (le mois de) Rabî après avoir dit cela.
Le Prophète ﷺ a dit cela après avoir jeûné le jour de ‘Âchoûrâ durant (le mois de) El-Mouharram le 10ème jour et qu’on lui dise : {Les juifs le jeûnent}.
Ce à quoi il répondit : {Si je suis vivant l’année prochaine, je jeûnerais certainement le 9ème (jour)}, c‘est-à-dire : en plus du 10ème (jour).
Le Prophète ﷺ mourut deux mois environ après cela, durant le mois de Rabî’ al-Awwal.
Ceci prouve donc que (le jour de) ‘Âchoûrâ correspond au 10ème jour, le Prophète ﷺ jeûnait le 10ème (jour de El-Mouharram) jusqu’à sa mort et les hadiths relatant ce fait sont nombreux. »
● D’après ‘Abd’Allâh Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما :
« Lorsqu’il est arrivé à Médine, le Prophète ﷺ a trouvé les juifs qui jeûnaient le jour de ‘Âchoûrâ et il leur a dit :
{Quel est ce jour que vous jeûnez} ?
• Ils ont dit : {Ce jour est un grand jour, c’est dans ce jour qu’Allah a sauvé Moûssâ et son peuple et qu’Il a noyé Pharaon et son peuple.
Ainsi Moûssâ l’a jeûné en remerciement et donc nous le jeûnons}.
Le Prophète ﷺ a dit : {Nous sommes plus en droit de Moûssâ que vous}.
Et alors il a jeûné ce jour et a ordonné de le jeûner. »
📜 Sources : Al-Boukhârî (n°2004) et Mouslim (n°1130)
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قدم المدينة فوجد اليهود صيامًا يوم عاشوراء فقال لهم : ما هذا اليومُ الَّذي تصومونَهُ ؟
فقالوا : هذا يومٌ عظيمٌ ! أنجَى اللهُ فيه موسَى وقومَهُ وغرَّقَ فرعونَ وقومَهُ فصامَهُ موسَى شكرًا فنحنُ نصومُهُ
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فنحنُ أحقُّ وأوْلَى بموسَى منكمْ
فصامَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأمرَ بصيامِهِ
● L’Imam An-Nawawî رحمه الله a dit :
« Les savants ont convenu que le jeûne du jour de ‘Âchoûrâ est aujourd’hui une Sounnah et non une obligation. »
📜 Source : (شرح النووي على مسلم (8/4
وقال : اتَّفق العلماء على أنَّ صوم يوم عاشوراء اليوم سُنَّة ليس بواجبٍ
● Noble Shaykh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه الله a dit :
« À l’unanimité des savants, sur le jeûne de ‘Âchoûrâ, n’est plus une obligation pour la communauté après l’obligation de Ramadan.
Après l’obligation de Ramadan du jeûne, il y a unanimité des savants qui n’est plus obligatoire.
Mais plutôt ils ont divergé avant l’obligation de Ramadan, est-ce qu’il est obligatoire ou préférable ?
Et selon la majorité (des savants), il était obligatoire. »
● D’après Aboû Qatâdah Al-Ansârî رصي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a été interrogé à propos du jeûne du jour de ‘Âchoûrâ, et il répondit :
« Il expie les péchés de l’année précédente. »
📜 Source : Mouslim (n°1162)
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال :
سُئل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن صوم يوم عاشوراء فقال : يُكفّر السنة الماضية.
● D’après Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه, lorsque le Prophète ﷺ a jeûné le jour de ‘Âchoûrâ et a ordonné de le jeûner, ils ont dit :
« Ô Messager d’Allah ﷺ ! Certes c’est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l’importance.
Le Prophète ﷺ a dit :
« L’année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour ».
Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée) a dit :
« L’année suivante n’est pas venue avant que le Prophète ﷺ ne décède. »
📜 Source : Mouslim (n°1134)
عن بن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا :
يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله، صمنا اليوم التاسع. قال : فلم يأت العام المقبل، حتى توفي
● L’Imam An-Nawawî رحمه الله a dit :
« La sagesse de la recommandation du jeûne de Tâsû’â’ (le neuvième jour de El-Mouharram) repose sur plusieurs aspects :
Le premier : il s’agit de se distinguer des juifs qui se contentent de jeûner le dixième jour.
Le deuxième : il s’agit de joindre le jour de ‘Âchoûrâ (le dixième jour) par un jeûne, tout comme il est interdit de jeûner le vendredi seul.
Le troisième : par précaution pour le jeûne du dixième jour, de peur que le croissant lunaire soit défectueux et qu’il y ait une erreur dans le calcul, de sorte que le neuvième jour dans le décompte soit en réalité le dixième jour. »
📜 Source : المجموع شرح المهذب : (٣٨٣/٦)
ما الحكمة من صيام التاسع مع العاشر ؟
قال الحافظ النووي رحمه الله :
حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجها:
أحدها: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.
الثاني: أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم كما نهى أن يصوما يوم الجمعة وحده.
الثالث : الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط فيكون التاسع في العدد هو
فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر.
● Noble Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله a dit :
« Le Prophète ﷺ les questionna : {Pourquoi jeûnez-vous (ce jour) ?
Ils dirent, ce jour est un grand jour, c’est dans ce jour qu’Allah a sauvé Moûssâ et son peuple et qu’Il a noyé Pharaon et son peuple.
Ainsi Moûssâ l’a jeûné en remerciement et donc nous le jeûnons}.
Le Prophète ﷺ a dit : {Nous sommes plus en droit de Moûssâ que vous}.
Alors le Prophète ﷺ le jeûna, et il ordonna de le jeûner; car Allah a dit à Son Messager :
{Voilà ceux qu’Allah a guidés}, c’est-à-dire : les messagers.
{Suis donc leur direction}, le Prophète ﷺ l’a alors jeûné et il a ordonné de le jeûner, mais il n’est pas obligatoire, c’est une Sounnah recommandée.
Puis le Prophète ﷺ a dit : {Jeûnez un jour avant} et il dit :
{Si je vis jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerais le 9ème jour et le 10ème (jour)}.
Afin de se différencier des juifs, et dans une autre version (il dit) :
{Jeûnez un jour avant ou un jour après}.
Cependant, la version (où il dit), un jour avant est plus authentique que l’autre version. »
● Interlocuteur :
Et il expie une année..
● Réponse du noble Shaykh Salíh al-Fawzân حفظه الله :
« Naam, il expie l’année qui est passée, c’est-à-dire : les péchés qui s’y trouvent.
Les petits péchés qui s’y trouvent, l’expiration concerne les petits péchés.
Quant aux grands (péchés), ils ne sont expiés que par le repentir, alors que les petits Allah les expie par de nombreuses choses, parmi cela le jeûne de ‘Âchoûrâ. »
● Noble Shaykh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه الله a dit :
« Et il est fortement recommandé de jeûner le jour de ‘Âchoûrâ, jour que le Prophète ﷺ s’efforçait de jeûner.
Il ﷺ (nous) informa (au sujet du jeûne de ‘Âchoûrâ) qu’il expie les péchés d’une année.
Le Prophète ﷺ l’a jeûné à la Mecque et lorsqu’il émigra à la Médine, alors il trouva que les juifs le jeûnaient, car il s’agit du jour durant lequel Allah a délivré Moûssâ et son peuple.
Ainsi, Moûssâ jeûna ce jour et ils le jeûnèrent, (de même) le Prophète ﷺ le jeûna (également) et ordonna à ce que l’on jeûne ce jour, car nous sommes, nous la communauté des Croyants, plus en droit vis-à-vis de Moûssâ (‘aleyhi salam) que les juifs.
Le Prophète ﷺ jeûnait ce jour jusqu’à la mort, lors de la dernière année durant laquelle il jeûna le jour de ‘Âchoûrâ, il dit :
{Si je suis vivant l’année prochaine, je jeûnerais certainement le neuvième (jour)}, c’est-à-dire : avec le 10ème jour.
Jeûnez donc ce jour, serviteurs d’Allah et veillez à jeûner ce jour afin que vous récoltiez le succès. »