L’appel à la prière est prescrit pour les cinq prières, mais il n’est pas prescrit pour les autres prières volontaires à l’unanimité des savants :
L’Imam Ibn Abd’Al-Barr رحمه الله a dit :
« Ce sujet ne suscite ni divergence, ni désaccord parmi les savants de la jurisprudence.
Ni le premier appel à la prière, ni le second, ne doivent être effectuer pour la prière du ‘Id, ni pour aucune prière recommandée.
L’appel à la prière n’est prescrit que pour les cinqs prières obligatoires, rien de plus.
Et c’est sur cela que se basaient nos (pieux) prédécesseurs.
À l’instar d’Abou Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân, Ali, ainsi que l’ensemble des compagnons, et les savants parmi ceux qui leur succédèrent. »
📜 Source : Al-Moughnî (24/139)
هو أمرٌ لا خِلافَ فيه بين العلماء ولا تنازُعَ بين الفقهاء؛ أنَّه لا أذانَ ولا إقامةَ في العيدين، ولا في شيءٍ من الصَّلوات المسنونات والنوافل، وإنما الأذان للمكتوباتِ لا غيرُ، وعلى هذا مضى عمَلُ الخلفاء : أبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وجماعةِ الصِّحابةِ، وعلماءِ التَّابعين، وفقهاء الأمصا
L’Imam An-Nawawî رحمه الله a dit :
« Quant au jugement relatif à cela ; le premier appel à la prière et le second ont été légiféré pour les cinq prières quotidiennes, par les textes authentiques et à l’unanimité parmi les savants.
En revanche, ni le premier appel, ni le second, ne sont légiférés pour tout autre prière, et ce, à l’unanimité parmi les savants.
Peu importe que ce soit une prière liée à un voeu, ou bien une prière mortuaire, ou tout simplement recommandée.
Et nulle différence s’il est recommandé de l’accomplir en groupe, comme la prière du ‘Id, ou de l’éclipse, ou de la demande de pluie. Ou bien de l’accomplir seul, comme la prière du matin. »
📜 Source : Al-Majmoû۶ (3/77)
أمَّا حُكم المسألة، فالأذان والإقامة مشروعانِ للصلوات الخمسِ بالنُّصوص الصَّحيحة، والإجماع، ولا يُشرَع الأذانُ ولا الإقامةُ لغيرِ الخَمْس، بلا خلافٍ، سواء كانتْ منذورةً، أو جنازةً، أو سُنَّة، وسواء سُنَّ لها الجماعةُ ؛ كالعيدين والكسوفين والاستسقاء، أم لا؛ كالضُّحى.