Parmi les conditions des ablutions citées par les savants sont les suivantes :
1. L’Islam :
Il faut absolument être musulman pour que les ablutions soient valides, car les adorations qui émanent d’un mécréant ne sont pas valables.
● Allah ﷻ a dit :
وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ
« Ce qui empêche leurs dons d’être agréés, c’est le fait qu’ils n’ont pas cru en Allah et Son Messager. »
📜 Source : At-Tawbâh (v.54)
2. La raison :
Il n’est pas demandé au fou de faire ses ablutions, et s’il le faisait, ce ne serait pas accepté de lui.
● D’après ‘Â’îshâh رضي الله عنها, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« La plume a été levée pour trois personnes :
Pour la personne qui dort jusqu’à ce qu’elle se réveille, pour le petit jusqu’à ce qu’il grandisse et pour le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison. »
📜 Source : Ibn Majâh dans ses Sounan (n°2041)
عن عائشة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : رُفِعَ القلَم ُعَن ثلاثةٍ :عن النَّائمِ حتَّى يَستيقظَ وعنِ الصَّغيرِ حتَّى يكبُرَ وعنِ المَجنونِ حتَّى يعقِلَ
3. La puberté :
● D’après ‘Â’îshâh رضي الله عنها, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« La plume a été levée pour trois personnes :
Pour la personne qui dort jusqu’à ce qu’elle se réveille, pour le petit jusqu’à ce qu’il grandisse et pour le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison. »
📜 Source : Ibn Majâh dans ses Sounan (n°2041)
عن عائشة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : رُفِعَ القلَم ُعَن ثلاثةٍ :عن النَّائمِ حتَّى يَستيقظَ وعنِ الصَّغيرِ حتَّى يكبُرَ وعنِ المَجنونِ حتَّى يعقِلَ
4. Intention :
Une personne folle ne peut pas émettre d’intention dans son for intérieur pour accomplir une adoration.
À noter que l’intention ne se prononce pas oralement. Sa place est dans le cœur.
● L’Émir des croyants Abû Hafs ‘Umâr Ibn Al Khattab رضي الله عنه a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire :
« Les actes ne valent que par les intentions et la personne obtient ce qu’elle a eu comme intention ».
📜 Sources : Al-Boukhârî (nº6689) et Mouslim (nº1907)
عَنْ أَميرِ الْمُؤْمِنينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ الله عَنْهَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يقول : إِنَّما الأَعْمالُ بِالنَّيّاتِ وَ إِنَّما لِكُلَّامْرِئٍ ما نَوَى
5. Conserver l’intention jusqu’à la fin sans avoir le souhait de l’interrompre :
Rompre l’intention d’une adoration l’annule, comme pour la prière.
Celui qui a l’intention ferme d’arrêter sa prière voit sa prière annulée.
6. Cesser tout acte qui annule les ablutions :
Au moment où l’on veut commencer à faire ses ablutions, il faut stopper tout ce les annulerait.
7. Se laver ou s’essuyer les parties avant :
Au moment où l’on veut commencer à faire ses ablutions, il faut stopper tout ce les annulerait.
Ce qui est voulu par cette condition :
C’est se laver ou s’essuyer les parties s’il y a besoin de le faire : c’est-à-dire si elle est allée uriner ou à la selle avant les ablutions.
Laver ou essuyer ses parties n’est une condition que si quelque chose est sortie des deux voies, non pas comme certains parmi les gens de la masse que c’est une condition pour chaque purification même si rien n’est sorti.
Notons qu’il n’y a pas besoin de laver ses parties pour la sortie d’une flatulence.
8. L’entrée du temps pour celui qui est constamment dans un état d’impureté rituelle pour son obligation :
Pour la personne qui n’est plus en état rituel avant chaque prière, il lui est obligatoire d’effectuer ses ablutions, car sans elles, la prière caduque.